Berita

PSB

Apakah Ada Dunia Yang Ideal?

Sorce Pinterest

Di era sekarang banyak sekali orang – orang berpikiran bahwasanya dunia bisa ideal. Seperti ungkapan harusnya bisa seperti ini, seharusnya begini, seharusnya begitu. Begitu kenyataan hanya sampai pada ungkapan pada mulut saja tapi tidak pada realitan Agar relitas tersebut dapat sesuai jalur dari pemahaman yang aman alangkah baiknya kita gali satu persatu. Karena untuk memahami suatu hal adalah dengan cara bertahap dengan cara mengetahui setiap dari bagian – bagiannya, maka dari itu saya ingin mengajak para pembaca untuk berpikir lebih luas juga lebih mendalam agar pemahaman bisa sampai pada daging pengetahuan bukan hanya sekedar kulit keillmuan.

  • Apa itu dunia?

Kehidupan di dunia merupakan permainan dan senda gurau. Ada kalanya menang dan ada kalanya kalah. Susah dan senang silih berganti, tapi kesenangannya hanya sebatas kesenangan yang menipu, juga bersamaan dengan itu tidak luput dengan yang namanya kesedihan akan tetapi sedihnya adalah hanya kesengsaraan yang bersifat sementara. Banyak sekali ayat alquran  yang menjelaskan dan memberikan perumpamaan kehidupan, salah satu diterangkan dalam surah al – hadid ayat 20.

Kehidupan dunia adalah fatamorgana, Allah SWT menggambarkan hal tersebut dalam surah Al – Hadid ayat 20 yang berbunyi:

“اعلموا انما الحيوة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر فى الأموال و الأولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما, وفى الاخرة عذاب شديد, ومغفرة من الله رضوان, وما الحيوة الدنيا الا متاع الغرور”

Artinya : Ketahuilah, sesungguhnya kehidupan dunia itu hanyalah permainan dan senda gurau, perhiasan dan saling berbangga  diantara kamu serta berlomba dalam kekayaan dan anak keturunan seperti hujan yang tenam – tenamannya mengagumkan para petani kemudian (tanaman) itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur dan akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari ALLAH serta keridhoan – Nya dan kehidupan dunia tidak lain hanyalah kesenangan palsu.

Selanjutnya, selain kandungan di atas terdapat pesan lain dari surat Al Hadid Ayat 20 tentang sikap terhadap Hidup dalam Upaya Menghindari Perilaku Ujub olesh Agus Halimi dan Khambali. Surat Al Hadid ayat 20  menerangkan bahwa setiap manusia diperintahkan untuk menjauhi sifat cinta dunia yang dapat menyebabkan mereka memiliki sifat ujub (berbangga diri). Implikasi pendidikan dari ayat tersebut antara lain ssebagai berikut.

  1. Dalam surah Al Hadid ayat 20, Allah SWT mengibaratkan hakikat dunia ssebagai suatu permainan yang ada awal dan akhir. Ada yang menang ada juga yang kalah, yang menang akan tertawa yang kalah akan menangis.
  • Di akhirat manusia akan memperoleh satu dari dua kemungkinan balasan : keridhaan Allah atau siksaan. Dalam kehidupan akhirat yang akan datang, hanya ada dua hal.

Adakalanya azab yang keras bagi para musuh Allah SWT. Tapi adakalanya maghfiroh dan keridhaan dari Allah SWT bagi para kekasih Allah SWT dan  orang – orang yang taat kepada – nya.

  • Dunia adalah kesenangan yang menipu dan harus diwaspadai. Karena hidup bukan hanya di dunia, tetapi ia akan terus berkelanjutan sampai ke akhirat kelak. Apayang diperoleh di akhirat, akan sesuai dengan apa yang telah manusia lakukan selama di dunia.
  • Siapa manusia?

Manusia, kata ibn Athailah, bagusnya saja dianggap jelek apalagi jeleknya. Salah satu bait dari munajatnya beliau ibn Athailah dalam kitab Al Hikam berbunyi  

” إلهي من كانت محاسنه مساوي فكيف لا تكون مساويه مساوي”

Tuhanku, manusia yang bagusnya saja buruk, bagaimana buruknya tidak jadi keburukan?”  

Dari sana dapat disimpulkan bahwasanya tidak selamanya setiap kebaikan memiliki konotasi yang baik juga di tempat yang lain. Hujan bagus untuk petani, tetapi nestapa untuk pedagang es. RS yang ramai itu bagus untuk pemilik dan dokternya, tapi pertanda banyak orang yang sakit. Ada yang bercita-cita mengasuh banyak anak yatim. Itu artinya banyak anak yang kehilangan orang tuanya.

Dan Allah SWT menciptakan manusia dari tanah, sebagaimana disebutkan dalam Al – Quran. Menurut suatu riwayat, tanah yang jadi penciptaan dari kuburan yang kelak ditempati usai meninggal dunia. Penciptaan manusia dari tanah termaktub dalam Al – Quran surah Al – Mukminun ayat 12 Allah SWT berfirman

“ولقد خلقنا لإنسان من سللة من طين”

“ Sungguh, kami telah menciptakan manusia dari saripati yang berasal dari tanah”

Dalam Kitab Nawadir Al – Ushul karya Al – Hakim At – Tirmidzi juga terdapat dalam suatu riwayat yang berasal dari Abu Hurairah RA yang  menegaskan bahwa tanah yang digunakan sebagai bahan penciptaan manusia adalah tanah yang sama dengan yang digunakan untuk menguburkannya.

Apayang dimakan oleh manusia berasal dari tanah, manusia juga terbuat dari tanah dan nantinya akan kembali (mati) ke tanah, lantas dengan semua itu masihkah manusia masih bersifat langit?

  • Idealisme

            Rasulullah pernah idealis. Sebagai Nabi, beliau ingin semua manusia beriman. Tapi kemudian turun surah Yunus ayat 99, Allah SWT berfirman

“ولو شاء ربك لامن من فى الأرض كلهم جميعا, افأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين”

  “Seandainya Tuhanmu menghendaki, pasti beriman semua orang di muka bumi seluruhnya. Apakah kamu (hendak) memaksa manusia, supaya mereka menjadi mukmin semuanya”.

Idealisme dan cita-cita itu bagus. Tapi dia harus seimbang dengan kenyataan. Bahasa lainnya realistis. Orang yang tidak realistis akan tereliminasi. Dia terasing dari kenyataan. Dia mudah menyalahkan semua orang. Lalu dia sendirian, merasa benar sendiri, jadi Khawarij, dan kesepian. Dia akan kecewa akan hal tersebut nantinya maka pentng sekali sebuah renungan

 Gus Dur: “Guru spiritualitas saya adalah realitas dan guru realitas saya adalah spiritualitas.”   Orang matang adalah orang yang bisa berdamai dengan kenyataan. Realistis itu perlu. Pragmatis boleh, agar bisa menikmati hidup, asal tidak hedonis. Penyakit orang idealis itu tidak realistis. Ini penyakit aktivis dan akademisi.

Aktivis membayangkan dunia ideal tanpa ketimpangan. Ilmuwan dan akademisi hidup diatas angan – angan, dengan buku dan teori. Begitu turun ke bumi, dunia tidak cocok dengan apayang dia pelajari sebelumnya, kemudian mereka berdalih dengan menyalahkan sekitarnya. Mereka salahkan pemerintah, tetangga,  mereka kritik ormas. Mereka berdiri diatas sebuah mimbar, dengan daulat kebenaran dan lainnya sepenuhnya salah. Dan seiring dengan berjalannya waktu maka akan muncul yang Namanya rmental Khawarij. Lalu dia bilang bahwa dunia itu rusak.

Padahal, kata Nabi, orang yang begini ini yang rusak sesuai dengan sabda nabi dalam sebuah hadist  dalam kitab shohih muslim  :

   عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه وسلم قال : إذا قال الرجل “هلك الناس, فهو أهلكهم  

 “Jika orang berkata manusia rusak, dialah yang paling rusak” (HR Muslim).

Dunia tidak bisa ideal dan tidak akan ideal. Ini hanya ladang amal  dan bersifat sementara sedangkan kehidupan yang pasti adalah kelak di akhirat. Berpikirlah idealis, tetapi bertindaklah realistis. Karena sebuah harapan (surga) tanpa adanya usaha yang ada hanya sebuah angan dan itu sama saja sia – sia.

Oleh: Abdussalam Bariklana (Santri Pondok Pesantren Darul Falah Besongo dan Mahasiswa UIN Walisongo Semarang )

Editor: Nur Afifah S.Pd

Arabic Version

هل هناك العالم المثالي ؟

في هذا العصر كثير من الناس يتفكرون بأن العالما مثاليا. كالتعبير بأن هذا الشيء وجب عليه كمثل هذا او كمثل ذلك او كمثل تلك. فى الحقيقة وقد وصل فى مقالته ليس فى عمله, لكي تكون الدنيا تجرى على الفهم الحقى. هيا بنا نفهم عن ذلك واحدا بواحد ،لأن الفهم الحقيقي لا يوجد إلا بالمعرفة فى القسم عن الأقسام التى ترتبط بذلك, فلذلك أريد أن ادعوا القراء لتوسيع الفكرة و تعميقها فى الفهم ليحصل بهما لحم العلوم لابجلد العلوم فقط.

  • ما هي الدنيا ؟  

المعيشة فى الدنيا لعب وهزل, وجدت فى اللعبة إما أن تكون  راجحا (المفلج) او مرجوحا (الخسران). الحزن او الفرح لهما متناوب, بل فى الفرح له إلا من الأشياء الغرورة و الحزن له من الزمان القصير فى صعوبة الحياة إلى سهولتها.

كثير من الأيات القرآنية التى فيها الإيضاح و التمثيل فى المعيشة, أما معيشة الدنيا السراب كما قال الله تعالى فى القرأن الكريم فى سورة الحديد الأية 20   

“اِعْلَمٌوْا اَنَّمَا الْحَيَوْةَ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِيْنَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكَمْ وَتَكَاثُرٌ فِى اْلأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ اَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيْجُ فَتْرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُوْنُ حُطَامَا, وَفِى اْلأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيْدٌ, وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللهِ ورِضْوَانَ, وَمَا الْحَيَوْةُ الدُّنْيَا اِلَّا مَتَاعُ الْغُرُوْرِ.”

يكون الإيضاح الأخرى عن ذلك, وجد فى مظهر الحياة على درع العجوب عند أستاذ أكوس الماليحي والحنبلى, تشرح الاية ٢٠ من سورة الحديد بأن كل الإنسان يؤمر بالدرع عن محبة الدنيا لأنها سباب من أسباب العجوب.

أما التربية او التعليمية عن هذه الاية كالتالي:

أ.)  في هذه الآية الله تعالى يمثل بأن حقيقة الدنيا من اللعبة التى فيها من الأوائل و الأواخر, والراجح (المفلح) والمرجوح (الخسران). أما الراجح من الفرح و المرجوح من الحزن.

ب.)  فى الآخرة سينال الإنسان الوحدة عن الشيئين ، لهما رضى الله او عذابه. فى معيشة الأخرة المستقبلة, وجد فيها الشيئان لهما إما فى عذاب الشديد لعدوه أو فى المغفرة و الرضا لحبيبه لمن يطيع إليه.

ج.)  الدنيا فرحة غرورة فوجب أن يحذرعنها. لأن المعيشة ليس فى الدنيا فقط ولكن تمر حتى الأخرة غدا, بما ينال فى الأخرة بقدرما يفعل الانسان فى الدنيا.

  • ماهو الإنسان ؟

الإنسان عند ابن عطاء الله “محاسنه كانه بالسؤى, ولاسياما السؤوه”. قال ابن عطاء الله فى أحد الأبيات عن كتاب الأحكام

” إلهي من كانت محاسنه مساوي فكيف لا تكون مساويه مساوي”

عن ذلك الأبيات يحصل النتيجة بأن الحسنة لايدوم فيها بالحسنة فى مكان الأخرى مثلا المطر حسن عند الفلاح ولكن مصيبة عند بائع الثلج، والمستشفى الصاخب حسن عند الطبيب و المالكه ولكن مصيبة عند الإنسان الأخرى لأن بذلك من علا مة المريض الكثير, ومن يرجو أن يربي الحضانة الكثيرة حسن ولكن بذلك من علا مة الأولاد الذين ليس لديهم الوالدين.

خلق الله الناس من الطين كما قال الله تعالى فى القرأن الكريم. وعند رواية، خلق الإنسان بالطين له من قبره الذى يسكن فيه فى المستقبل بعد موته. كما قال الله تعالى فى القرأن الكريم فى سورة المؤمنون أية 12

“وَلَقَدْ خَلَقْنَا اْلِإنْسَانَ مِنْ سُلَلَةٍ مِنْ طِيْنِ”

وفى كتاب النواذر الأصول للحاكم الترمذي يكون فيه رواية عن أبي هريرة بأن الطين الذى خلق الانسان يساوى بالطين الذى يستعمل فى قبره. بما يأكل الانسان من الأرض وخلق الانسان من الأرض و معاده فى الأرض, لذا فهل لا يزال الإنسان بالصفات السموات؟

  • ما هي المثالية ؟

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مثاليا, كالنبى، هو يرجوأن يؤمنوا الإنسان جميعا. ولكن انزلت سورة يونس اية 99

“وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمن مَنْ فِى اْلأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيْعَا, اَفَأَنْتَ تُكْرهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَ”

المثالية والهمة حسن, ولكن لهما التوازن بالحقيقة او يسمى بعمل الإنسان, بدون عمل الإنسان مرجوح و غريب عن الحقيقة, و يسهل ان يخطأ الناس حولهم ثم يعيش منفرد ويشعر بأن نفسه صحيح كله ويصيرخوارجا و الموحش ,و له الرعولة بذلك غذا فهذه الدراسة مهمة جدا.

 قال عبد الرحمن الواحد أو معروف با”كوس دور”: “مربى الروحي هو الواقعي ومربى الواقعى هو الروحي”

الناصح لمن يصلح فى الحقيقة, الواقعية لزوم و العملى جائز ليستمتع الحياة مادام فيها محبة الدنيا عميقا. هذا علة لمن كان المثاليا و حياته غيرالواقعى, وهذا علة للناشطين و الأكادمين. ويقولون بأن الدنيا مثاليا بدون العرج, المفكرون والأكادميون يعيشون على الوهم بالكتاب و النظرية. عند مانزل فى الأرض كأنها لم ينطبق بما يتعلمون من قبل ثم يعوبون حولهم و الدولة و الجيران و جمعية الجمهرية.

وهم يقومون على المنابر ثم يقولون بأنهم من الصديقين و الأخرون من الخاطئين, وهذا يجري على تعاقب السنين ثم بهذا خطر فكرة الخوارج ثم يقولون بأن العالم فاسد. بينما قال النبي صلى الله عليه وسلم بأن من هو من الفاسدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فى كتاب صحيح المسلم :

“عن أبى هريرة رضي الله عنه أن رسول الله عليه وسلم قال : إذا قال الرجل “هلك الناس, فهو أهلكهم.”

هذا العالم ليس مثاليا، ومستحيل أن يكون مثاليا, وهو مزرعة للعمل و مؤقت. بينما الحياة الحقيقة فى الأخرة. فتفكرون بالمثالية ثم يفعلون بالعملى, لأن الرجاء ماقارنه بعمل فهو أمنية وذلك يعادل الأجوف.