“Agama dan nasionalisme adalah dua kutub yang tidak berseberangan. Nasionalisme adalah bagian dari agama, dan keduanya saling menguatkan” – KH Hasyim Asy’ari.
Di tengah realitas kehidupan yang semakin fana, kebisingan antarumat manusia dipicu oleh perdebatan dan perbedaan subbab dari poros informasi. Realitas manusia yang tak pernah berhenti untuk mengklaim sebuah kebenaran, maraknya hoaks menjadikan dirinya lupa untuk apa ia diciptakan. Dehumanisasi manusia yang jauh dari peradaban menjadikan manusia nir etika dan moral hingga pada titik paling rendah sering memicu kekerasan diskriminasi sosial.
Hadirnya Nyepi dan Ramadan dalam waktu yang bersamaan menghadirkan sebuah pelajaran penting: bahwa manusia sesungguhnya selalu memiliki ruang untuk kembali mengingat tujuan hidup yang dibalut dengan rasa keimanan.
Nyepi dan Ramadan lahir dari tradisi keagamaan yang berbeda, dijalankan dengan tata ibadah yang tidak sama, serta berakar pada pengalaman spiritual yang khas. Nyepi menghadirkan jeda total. Jalanan lengang, aktivitas berhenti, lampu dipadamkan, dan manusia diajak memasuki ruang hening. Sementara itu, Ramadan juga membawa ritme berbeda: menahan lapar, mengurangi hasrat, memperpanjang malam dengan ibadah, serta memperkuat empati sosial. Meski lahir dari tradisi yang berbeda, keduanya sama-sama mengajarkan bahwa kedalaman spiritual sering kali justru tumbuh dalam bentuk pembatasan diri.
Namun, di balik seluruh perbedaan itu, keduanya memperlihatkan satu nilai yang serupa, yaitu pengendalian diri. Dalam Nyepi, umat Hindu menjalani catur brata penyepian—menahan diri dari aktivitas duniawi, perjalanan, hiburan, bahkan cahaya. Dalam Ramadan, umat Islam menahan lapar, haus, dan dorongan nafsu sejak fajar hingga matahari terbenam. Dua praktik yang bersumber dari ritual keagamaan ini sama-sama mengajarkan bahwa keheningan bukan sekadar berhenti berbicara, menahan lapar dan rasa dahaga.
Jika dilihat dari sudut pandang ini, keheningan dalam Nyepi bukan hanya larangan aktivitas fisik, melainkan simbol penyucian hubungan manusia dengan alam, sesama, dan dirinya sendiri. Begitu pula puasa Ramadan bukan sekadar ubudiah (ibadah), tetapi simbol latihan fisik untuk menata keinginan dan menumbuhkan kesabaran.
Keimanan Sebagai Simbol keharmonisan dan Keberagaman
keimanan sebagai simbol keharmonisan dan keberagaman menemukan makna sosialnya. Iman tidak berhenti pada hubungan personal antara manusia dan Tuhan, tetapi meluas menjadi cara seseorang hadir di tengah masyarakat. Dalam perspektif Clifford Geertz, ritual keagamaan adalah simbol yang membawa manusia pada makna yang lebih dalam daripada sekadar tindakan lahiriah. Agama bekerja melalui simbol yang terus dihidupi sehingga masyarakat memahami nilai-nilai moral melalui pengalaman konkret.
Keheningan Nyepi menjadi simbol penyucian dan pengendalian diri, sedangkan puasa Ramadan menjadi simbol kesadaran spiritual dan solidaritas sosial. Ketika simbol-simbol ini hadir dalam ruang sosial yang sama, masyarakat sebenarnya sedang menyaksikan bagaimana agama berbicara melalui bahasa etik yang universal.
Keberagaman menjadi indah ketika simbol-simbol keimanan itu tidak dipertentangkan, melainkan dibaca sebagai kekayaan makna. Saat lingkungan menjaga ketenangan selama Nyepi, sesungguhnya masyarakat sedang memberi ruang bagi keyakinan orang lain untuk tumbuh.
Ketika selama Ramadan orang menghormati mereka yang berpuasa dengan menjaga sikap di ruang publik, hal yang sama juga sedang terjadi: keimanan seseorang dihargai sebagai bagian dari kehidupan bersama. Harmoni lahir bukan karena semua orang memiliki ritual yang sama, tetapi karena setiap keyakinan diberi tempat yang layak dalam kehidupan sosial.
Menyulam Indonesia dalam Bingkai Tawazun dan Tasamuh
Di tengah masyarakat yang majemuk, pelajaran semacam ini sangat berharga. Harmoni tidak lahir dari menyeragamkan keyakinan, melainkan dari kemampuan melihat nilai kemanusiaan yang bekerja di balik perbedaan ritual. Sunyi dalam Nyepi dan puasa dalam Ramadan pada akhirnya mengingatkan bahwa jalan menuju kedewasaan spiritual dapat berbeda-beda, tetapi tujuan etiknya serupa: membentuk manusia yang lebih sadar, lebih sabar, dan lebih menghargai kehidupan bersama.
Di tengah masyarakat yang majemuk, pelajaran semacam ini sangat berharga. Harmoni tidak lahir dari menyeragamkan keyakinan, melainkan dari kemampuan melihat nilai kemanusiaan yang bekerja di balik perbedaan ritual. Sunyi dalam Nyepi dan puasa dalam Ramadan pada akhirnya mengingatkan bahwa jalan menuju kedewasaan spiritual dapat berbeda-beda, tetapi tujuan etiknya serupa: membentuk manusia yang lebih sadar, lebih sabar, dan lebih menghargai kehidupan bersama.
Dua jalan sunyi ini sesungguhnya sedang mengajarkan satu hal penting: Indonesia tidak dirawat oleh keseragaman dan keselarasan saja, melainkan oleh keseimbangan sikap dan kelapangan hati. Dari sanalah harmoni tumbuh, layaknya perilaku menyulam. Indonesia akan nampak lebih indah dihiasi aneka ragam warna, suku, ras dan agama, menyatukan banyak warna menjadi satu kain yang bernama Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI).
Oleh: Ahmad Nizar Zuhdi Al Hakimi (Santri Pondok Pesantren Darul Falah Besongo)
