Sering kali doa dipahami hanya sebagai permohonan ketika manusia berada dalam kesulitan. Namun, dalam doa Nabi Ibrahim yang diabadikan dalam Surah Ibrahim ayat 39–42, tersimpan makna yang jauh lebih mendalam, yakni peta perjalanan spiritual manusia dari syukur, menuju keteguhan ibadah, kepedulian terhadap keluarga, hingga kesadaran akan hari perhitungan.
Hal inilah yang menjadi fokus kajian rutin Sabtu pagi di Pondok Pesantren Darul Falah Besongo Semarang bersama KH Imam Taufiq, yang mengulas makna mendalam doa Nabi Ibrahim melalui perspektif tafsir Mafatih al-Ghayb karya Fakhr al-Din al-Razi.
Kajian tersebut menegaskan bahwa doa Nabi Ibrahim bukan sekadar rangkaian permohonan seorang ayah, melainkan struktur pendidikan spiritual yang membentuk arah kehidupan seorang mukmin, baik secara pribadi, keluarga, maupun sosial.
Tauhid sebagai Fondasi Peradaban
Dalam pengantar kajian, KH Imam Taufiq menjelaskan bahwa Nabi Ibrahim memiliki keunikan dalam sejarah kenabian. Beliau tidak hanya membawa ajaran agama, tetapi juga membangun fondasi peradaban berbasis tauhid.
Dalam pengalaman Nabi Ibrahim, tauhid dikenalkan melalui pengamatan terhadap alam. Hal ini tergambar dalam Surah Al-An‘am ayat 76–78 ketika beliau mengamati bintang, bulan, dan matahari. Dari proses tersebut, Nabi Ibrahim menunjukkan bahwa sesuatu yang berubah dan tenggelam tidak layak dijadikan Tuhan. Menurut penjelasan Imam Fakhruddin al-Razi dalam Mafatih al-Ghayb, metode ini merupakan pendekatan rasional untuk mengajak masyarakat berpikir dan meninggalkan penyembahan berhala.
Pendekatan rasional tersebut diperkuat kembali ketika Nabi Ibrahim menghancurkan berhala, sebagaimana disebutkan dalam Surah Al-Anbiya ayat 58–63. Peristiwa itu menunjukkan bahwa sesuatu yang tidak mampu melindungi dirinya sendiri tidak pantas disembah. Sebaliknya, dalam pengalaman Nabi Muhammad, tauhid ditegaskan melalui wahyu pertama dalam Surah Al-‘Alaq ayat 1–5 yang dimulai dengan perintah iqra’ (bacalah). Ini menunjukkan bahwa iman dalam Islam dibangun di atas pengetahuan, pembacaan, dan tradisi belajar.
Dari sini tampak bahwa tauhid dalam Islam berkembang melalui dua langkah penting: mengajak manusia berpikir melalui alam dan mengajak manusia belajar melalui wahyu. Oleh karena itu, tauhid bukan hanya soal keyakinan, tetapi juga fondasi lahirnya ilmu dan peradaban.
Doa sebagai Komunikasi Spiritual yang Berkelanjutan
Dalam kajiannya, KH Imam Taufiq menegaskan bahwa doa merupakan proses komunikasi yang berkelanjutan antara manusia dan Tuhan. Doa tidak hanya hadir sebagai permohonan saat menghadapi kesulitan, tetapi juga sebagai bentuk kesadaran spiritual yang terus hidup dalam setiap keadaan. Melalui doa, manusia menyampaikan harapan, rasa syukur, kegelisahan, dan ketergantungannya kepada Allah. Oleh karena itu, doa bukan sekadar aktivitas sesaat, melainkan praktik spiritual yang membentuk ketenangan jiwa sekaligus kedewasaan sikap dalam menjalani kehidupan.
Menariknya, empat ayat di penghujung doa Nabi Ibrahim dalam Surah Ibrahim ayat 39–42 menggambarkan peta perjalanan spiritual manusia: dari syukur menuju ibadah, kemudian menuju keluarga, lalu menuju kesadaran akan hari pengadilan.
Syukur yang Melampaui Logika Sebab
Allah berfirman:
“Segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku di masa tua Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Mendengar doa.”
(QS. Ibrahim: 39)
Menurut tafsir Imam Fakhruddin al-Razi, penyebutan ‘alā al-kibar (di masa tua) bukan sekadar informasi biologis, tetapi argumen teologis.
Pesannya jelas: ketika sebab-sebab duniawi melemah, kuasa Allah justru semakin tampak nyata.
Nabi Ibrahim tidak mengatakan sekadar “aku akhirnya memiliki anak,” tetapi menegaskan bahwa karunia tersebut hadir pada saat manusia biasanya telah berhenti berharap. Ini bukan hanya ungkapan syukur, melainkan pengakuan bahwa harapan selalu memiliki jalan selama Allah tetap menjadi tujuan.
Doa yang Melampaui Kepentingan Pribadi
Allah berfirman:
“Ya Tuhanku, jadikanlah aku orang yang mendirikan shalat, dan juga dari keturunanku. Ya Tuhan kami, perkenankanlah doaku.”
(QS. Ibrahim: 40)
Dalam tafsir Mafatih al-Ghayb, Imam Fakhruddin al-Razi menjelaskan bahwa Nabi Ibrahim tidak sekadar meminta kemampuan melaksanakan salat, tetapi memohon keteguhan untuk menegakkannya sepanjang hidup. Dalam Al-Qur’an, perintah shalat hampir selalu menggunakan lafaz aqīmū aṣ-ṣalāh, bukan sekadar shallū. Secara bahasa, kata aqāma berarti menegakkan, menjaga, dan mempertahankan secara konsisten.
Makna iqāmah aṣ-ṣalāh karena itu mencakup:
- istiqamah dalam pelaksanaan,
- kedisiplinan menjaga waktu,
- kesempurnaan tata cara ibadah,
- serta pengaruhnya terhadap perilaku kehidupan sehari-hari.
Menariknya, doa Nabi Ibrahim tidak berhenti pada dirinya sendiri. Beliau memikirkan generasi setelahnya. Ini menunjukkan bahwa orang saleh tidak hanya memikirkan keselamatan pribadi, tetapi juga kesinambungan nilai setelah dirinya wafat.
Adab Doa Para Nabi: Mendahulukan Taubat sebagai Kunci Dikabulkannya Doa
Allah berfirman:
“Ya Tuhan kami, ampunilah aku, kedua orang tuaku, dan seluruh orang beriman pada hari diadakan perhitungan.”
(QS. Ibrahim: 41)
Menurut penjelasan Imam Fakhruddin al-Razi, urutan doa ini mengandung pelajaran adab spiritual yang sangat penting: mendahulukan permohonan ampun untuk diri sendiri sebelum orang tua dan kaum mukmin secara umum. Hal ini bukan bentuk egoisme, tetapi menunjukkan bahwa perbaikan diri merupakan pintu awal diterimanya doa.
KH Imam Taufiq menegaskan bahwa pandangan ini sejalan dengan penjelasan Al-Ghazali dalam Ihya Ulum al-Din yang menegaskan bahwa dosa dapat menjadi penghalang terkabulnya doa, sedangkan taubat menjadi pintu terbukanya kedekatan dengan Allah.
Karena itu, sebelum berdoa seorang mukmin dianjurkan untuk:
- melakukan muhasabah,
- menghadirkan penyesalan yang tulus,
- membersihkan hati,
- serta berkomitmen meninggalkan kesalahan.
Urutan doa Nabi Ibrahim juga menunjukkan struktur tanggung jawab spiritual seorang mukmin:
- memperbaiki diri,
- menghormati orang tua,
- memikirkan umat.
Semakin luas cakupan doa seseorang, semakin luas pula kedewasaan spiritualnya. Namun keluasan doa itu tetap harus dimulai dari fondasi utama: taubat.
Doa sebagai Jalan Menuju Kedewasaan Spiritual
Dalam penutup kajian, KH Imam Taufiq menjelaskan bahwa Kajian tafsir ini menegaskan bahwa doa Nabi Ibrahim bukan sekadar rangkaian permohonan seorang nabi kepada Tuhan, melainkan peta perjalanan spiritual manusia. Dimulai dari syukur atas nikmat yang melampaui logika sebab, dilanjutkan dengan komitmen menegakkan ibadah, kepedulian terhadap keluarga dan generasi, hingga kesadaran akan pentingnya ampunan pada hari perhitungan.
Dari sini dapat dipahami bahwa tauhid dalam Islam bukan hanya keyakinan teologis, tetapi fondasi pembentukan manusia berilmu, beradab, dan berperadaban.
Oleh: Abdussalam Bariklana (Santri Pondok Pesantren Darul Falah Besongo)
