Sering kali kita terjebak dalam rutinitas spiritual yang egois: datang ke pengajian, berdoa sepanjang malam, tapi refleksinya hanya berputar pada kepentingan diri sendiri. Padahal, esensi dari setiap ibadah—mulai dari istighfar, Idulfitri, hingga Iduladha—adalah sebuah muhasabah an-nafs atau audit total terhadap ego kita.
Dalam kajian tematik yang digelar di Pondok Pesantren Darul Falah Besongo, Semarang, Prof. Dr. KH. Imam Taufiq, M.Ag. (Abah Imam Taufiq) membuka ruang refleksi yang mendalam.
Sekilas tentang Episentrum Intelektual Besongo:
Pondok Pesantren Darul Falah Besongo Semarang bukanlah pesantren biasa. Dikenal luas sebagai pesantren mahasiswa, lembaga ini menjadi kawah candradimuka yang memadukan spiritualitas Islam klasik (turats) dengan ketajaman akademis modern. Di ekosistem yang adaptif dan intelektual inilah, narasi-narasi agama dibedah secara kontekstual, menjadikannya sangat relevan bagi generasi milenial dan Gen-Z yang kritis.
Beliau mengingatkan bahwa kesalahan internal yang tampak sepele justru sering luput dari kesadaran kita. Di sisi lain, kesalahan eksternal dalam dimensi hablu minannas membutuhkan momentum besar seperti Idul fitri sebagai jawaban esensial untuk merajut kembali tarahum (kasih sayang) dan memicu ziyadatul khair (bertambahnya kebaikan).
Namun, transformasi spiritual tidak berhenti di Idulfitri. Abah Imam membawa kita melompat lebih jauh, menelusuri jejak radikal sang ultimate pioneer: Nabi Ibrahim AS.
Madrasah Ibrahim: Arsitek Pendidikan yang Melampaui Zaman
Nabi Ibrahim AS adalah contoh nyata bagaimana seorang individu berdiri sendirian menghadapi tirani Raja Namrud tanpa pasukan, hanya bersenjatakan kebenaran. Beliau mengisi ruang-ruang kosong peradaban dengan darah, keringat, dan air mata spiritual.
Khas dengan atmosfer berpikir kritis ala santri mahasiswa Darul Falah Besongo, Abah Imam membedah bahwa jauh sebelum dunia modern merumuskan taksonomi pendidikan (Kognitif, Afektif, Psikomotorik), Ibrahim telah menerapkannya secara sempurna dalam institusi keluarga bersama Siti Hajar dan Nabi Ismail AS:
- Knowledge (Kognitif): Ibrahim tidak mendidik dengan doktrin buta atau hafalan kosong. Beliau membangun logika ketauhidan yang kokoh. Ketika wahyu penyembelihan turun, Ismail diajak berdiskusi secara dialogis, bukan dipaksa secara otoriter. Ini adalah pendidikan yang melahirkan insight (pemahaman mendalam).
- Attitude (Afektif): Buah dari pengetahuan yang benar adalah ketundukan total (taslim). Jawaban Ismail, “Wahai ayahku, lakukanlah apa yang diperintahkan kepadamu,” adalah puncak dari kematangan karakter dan kecerdasan emosional yang luar biasa.
- Psychomotor, Outcome, dan Impact (Aksi dan Dampak): Iman Ibrahim tidak berhenti di kepala atau hati, melainkan turun ke aksi nyata. Ketika pisau digerakkan, itulah aksi psikomotorik tertinggi. Outcome-nya? Lahirlah peradaban besar Makkah, dan impact-nya kita rasakan hingga hari ini lewat ritual Haji dan Kurban.
“Iduladha bukanlah perayaan tentang kematian atau penyembelihan, melainkan perayaan tentang apa yang hidup di dalam hati kita.”
Hewan qurban yang kita sembelih adalah simbol dari ego, kesombongan, dan kecintaan berlebih pada dunia yang harus “dimatikan” agar sisi kemanusiaan kita bisa hidup.
6 Manifesto Doa Nabi Ibrahim: Cetak Biru Prioritas Hidup
Masuk inti kajian, Pengasuh PP Darul Falah Besongo ini membedah tafsir Surah Ibrahim ayat 35 sampai 41. Ayat-ayat ini bukan sekadar deretan permohonan, melainkan sebuah cetak biru (blueprint) yang komprehensif tentang bagaimana seharusnya manusia menyusun prioritas hidupnya.
1. Keamanan adalah Kunci Utama (Baladan Amina)
Dalam penggalan ayat ini, Nabi Ibrahim mendahulukan permohonan keamanan kota sebelum meminta rezeki. Abah Imam memberikan perumpamaan yang menampar:
Saat kita sakit dan dirawat di rumah sakit yang nyaman, kita masih bisa mengakses pengobatan dan makanan. Namun, bayangkan jika kita berada di Gaza, Palestina: sehat atau sakit menjadi tidak berarti jika setiap detik dihantui oleh desingan rudal.
Logika spiritualnya jelas: Al-amanu afdholu minas-shihhah (Keamanan dan keselamatan itu lebih utama daripada kesehatan).
2. Tauhid Bukan Sekadar Lip Service (Wajnubni wa Baniyya An-Na’budal Asnam)
Doa agar dijauhkan dari penyembelihan berhala menegaskan bahwa tauhid adalah perjalanan hidup dari hulu ke hilir. Tauhid bukan sekadar melafalkan La ilaha illallah di lisan, melainkan sebuah muara dari seluruh aktivitas hidup yang harus dijaga kemurniannya dari berhala-berhala modern (harta, takhta, ego).
3. Investasi Lingkungan Positif (Askantu min Dzurriyyati… Tahwi Ilayhim)
Nabi Ibrahim memohon agar keturunannya ditempatkan di dekat Baitul Muharram. Jika ditarik ke konteks era digital saat ini, ini adalah doa agar kita dan keluarga dikelilingi oleh ekosistem yang positif dan orang-orang saleh—seperti halnya lingkungan pesantren mahasiswa yang kondusif. Lingkungan yang baik akan mengundang cinta manusia (tahwi ilayhim) dan mendatangkan akumulasi keberkahan rezeki yang tak terduga (rizqi min haitsu la yahtasib).
4. Menembus Batas Spiritual (Innaka Ta’lamu Ma Nukhfi Wa Ma Tu’lin)
Poin ini mengajarkan tentang eskatologi dan spiritualitas horizontal tingkat tinggi (Makrifat/Musyahadah). Seseorang yang telah mencapai maqam ini memandang segala kejadian dengan kesadaran penuh bahwa Allah adalah Sang Penggerak Tunggal (La fa’ila illa Allah).
Seperti bait syair tasawuf populer yang dikutip Abah Imam:
Idza ma ra’aita Allaha fil-kulli fa’ilan, ra’aita jami’al-kainati milahan.
“Jika engkau selalu melihat Allah sebagai pelaku (yang menggerakkan) segala sesuatu, maka engkau akan melihat seluruh makhluk dan takdir ini menjadi indah.”
5. Shalat Sebagai Jangkar Hidup (Muqimas-Sholati)
Iman manusia bersifat fluktuatif (naik-turun). Oleh karena itu, Nabi Ibrahim memohon kontinuitas (istiqamah) dalam mendirikan shalat. Mengapa? Karena shalat adalah inti dari kehidupan dan merupakan perkara pertama yang akan dihisab di akhirat kelak (awwalu ma yuhasabu bihi al-‘abdu ash-shalah).
6. Menghancurkan Ego Melalui Doa Kolektif (Robbanaghfirli Waliwalidayya Walilmu’minina…)
Ayat penutup ini mengajarkan etika berterima kasih kepada para perintis hidup kita, terutama orang tua. Kita bisa berdiri di titik hari ini karena fondasi yang mereka bangun.
Selain itu, penyebutan walilmu’minina (dan untuk orang-orang mukmin) menyimpan rahasia besar. Boleh jadi, sukses dan selamatnya hidup kita hari ini bukan karena doa kita sendiri—ingat, dosa kita terlalu banyak untuk merasa pasti bahwa doa itu akan langsung dikabulkan. Bisa jadi, itu adalah akumulasi doa dari guru, kiai, atau sesama mukmin yang tulus mendoakan kita.
Kesimpulan: Stop Jadi ‘Egois’ di Hadapan Tuhan
Di akhir kajian yang berlangsung hangat di Pondok Pesantren Darul Falah Besongo, Abah Imam Taufiq memberikan wejangan pamungkas yang sangat menohok: Jangan pelit dalam berdoa.
Ketika menengadahkan tangan, ubahlah kata ganti (dhamir) dari yang bersifat personal (tunggal) menjadi komprehensif (jamak). Sertakan selalu orang tua, guru, sahabat, dan seluruh kaum mukmin dalam setiap ketukan pintu langit kita. Sebab, di saat kita melonggarkan ego untuk mendoakan orang lain, di situlah berkah dan jawaban doa kita sendiri sebenarnya sedang dipermudah oleh Allah SWT.
Ditulis Oleh: Abdussalam Bariklana (Santri Pondok Pesantren Darul Falah Besongo)
